Suite à l’article paru dans Monaco Hebdo n° 730 sur la consécration de la loge franc-maçonne monégasque, l’Archevêque Bernard Barsi nous a envoyé la réaction suivante. Réaffirmant que « le jugement négatif de l’Église sur la franc-maçonnerie demeure inchangé. »
«Contrairement à ce qui se dit et s’écrit ici ou là, il n’est pas possible d’appartenir simultanément à l’Église catholique et à la franc-maçonnerie quelles que soient ses obédiences. L’enseignement constant de l’Église catholique est clair à ce sujet et a été confirmé par une déclaration de la congrégation de la doctrine de la Foi, en date du 26 novembre 1983?: « Le jugement négatif de l’Église sur la franc-maçonnerie demeure inchangé parce que ses principes ont toujours été considérés comme incompatibles avec la doctrine de l’Église ; c’est pourquoi il reste interdit par l’Église de s’y inscrire. Les catholiques qui font partie de la franc-maçonnerie sont en état de péché grave et ne peuvent s’approcher de la sainte communion ».
La position de l’Église se situe au niveau le plus profond qui est celui de l’incompatibilité des principes, tant sur le plan de la foi que des exigences morales. Plusieurs éléments peuvent être soulignés. Premièrement, la franc-maçonnerie entretient et cultive la notion de secret, réservant son accès à quelques initiés et en désignant tous les autres comme des profanes. Dans la foi catholique, l’Évangile du Salut, proclamé et vécu par le Christ, est offert et accessible à tous. En toute personne humaine quelle qu’elle soit, est reconnue l’image et la ressemblance avec Dieu. Deuxièmement, la franc-maçonnerie ne reconnaît en dernière instance que la raison humaine, hors de toute révélation. Nous lisons dans le catéchisme de l’Église catholique (n° 35) que « Les facultés de l’homme le rendent capable de connaître l’existence d’un Dieu personnel ». La tradition biblique affirme déjà la profondeur du lien entre la connaissance par la foi et la connaissance par la raison. Il est donc raisonnable pour toute personne humaine de croire en Dieu, en étant ouvert à la « grâce » qui est un don provenant de son amour, et qui vient parfaire en même temps sa foi et sa raison.
Lumières de la raison » contre « obscurantisme »
Troisièmement, la franc-maçonnerie s’appuie sur les constitutions d’Anderson (Angleterre 1723) qui, s’inspirant de la philosophie dite « des Lumières », opposent « les Lumières de la raison » à « l’obscurantisme » de la religion, sous entendus de l’Église catholique. Dieu n’est pas présenté comme un Dieu personnel susceptible d’entretenir des relations et une alliance avec les hommes, mais comme le « Grand Architecte de l’Univers ». Considéré comme une référence plus ou moins lointaine, il ne saurait être Père et l’homme ne pourrait être pour lui un partenaire. Affirmer l’existence de ce « personnage » n’équivaut pas à professer la foi catholique en un seul Dieu révélé dans le mystère trinitaire du Père, du Fils et de l’Esprit Saint. Parce qu’il est le Dieu d’amour, une communion est possible entre lui et l’homme, et les sacrements sont l’expression de cet amour fidèle rejoignant l’homme dans son existence quotidienne.
Quatrièmement, la franc-maçonnerie entend se situer du côté de la philosophie en affirmant une distance entre philosophie et religion. Dans la foi catholique, c’est la personne humaine dans son unité indivisible qui raisonne et qui croit. La foi éclaire la raison. Elle structure l’acte de foi du chrétien. Aussi la foi du chrétien ne peut elle partager des philosophies incompatibles avec les principes de la foi catholique. Tout en reconnaissant la liberté de la démarche personnelle, l’Église affirme que cette liberté lui permet d’adhérer à la Vérité qui a un nom, Jésus le Christ. En conséquence, elle ne peut accepter le relativisme pour lequel chacun peut être sa propre norme ou sa propre fin. »
